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之前，无相禅师还在成都县令杨翌的帮助下在成都先后建造了净众寺、菩提寺和宁国寺。无相以净众寺为中心，传法二十年。他的禅法以“无忆、无念、莫妄”为总持门，每年正月、十二月举行“授缘”法会，参加的僧俗信众... 来到我国当时的京都长安。此人原系新罗国国王金兴光的第三子，因支持妹妹崇佛而在该国郡南寺出家，人称“金和尚”。他到长安之后受到唐玄宗的召见，将他编籍于禅定寺。住了一段时间，他便四处周游，寻师访道，来到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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文纲之法集”，至景云元年，“睿宗圣真皇帝操心履道，敕以旧邸造安国寺，有诏业入承明熏修别殿，为帝授菩萨戒，施物优渥，佥回舍修菩提寺殿宇，抑由先不畜盈长之故也”。可见，睿宗在舍宅造大安国寺的同时，请崇业...961)二月八日南阎浮提大宝于阗国匝摩寺八关戒牒》中即有“南阎浮提”。唐朝与于阗在佛教世界中都属于南阎浮提洲，如《乾德二年(964)五月八日沙州三界寺授千佛牒》开头称“南澹部洲娑诃世界沙州三界寺。仿此...
荣新江
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khri-srong-lde-btsan）曾派毗 卢遮那（bee-ro-tsa-na）赴印度大菩提寺学习，他返回后传授金刚 乘密法，遭到苯教（bon）徒的反对，特别是墀松德赞的正妃才邦氏 （...兴庆府，以西是贺兰山，既是西夏统治者的 避暑胜地，也是西夏的佛教胜地。兴庆府周围佛塔林立，贺兰山有西 夏的佛祖院。据《嘉靖宁夏新志》载：明代尚存「颓寺百余所」。有 寺就有塔，今贺兰县的宏佛寺塔（图...
李范文
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其法身；以其累世的福慧双运之显现，庄严成其报身；以其无垠的慈悲情怀之流露，缘化成其化身。这三身的示现，时时敞开着佛陀无尽的本怀……
四
面对着菩提伽耶那耸入云霄的摩诃菩提寺，凝视着大觉世尊...弘扬先贤精神。
印度无疑是许多佛陀弟子心目中的麦加或耶路撒冷。如果此生无缘朝觐菩提伽耶和鹿野苑，无缘呼吸那烂陀寺的空气、领略恒河的雄浑气势，我想，众多佛陀弟子的心灵会难以找到安放之地的。尽管...
金易明
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五、毗哩缚波与萨迦派
汉地慈恩宗的传说，认为集唯识学说大成的护法菩萨，在三十二岁时已圆寂于大菩提寺，临终时空中有声曰「此贤劫千佛之一佛也」（见窥基法师的成唯识述记），但按密乘的传说，护法菩萨...人格对象，名之曰：「阿耨多罗三藐三菩提」。这个对象是人人都可以达到的。这就是「人人皆有佛性」，或「人人皆可作佛」。显教的大乘，或菩萨乘，虽然认为一个人有达到这个果位「佛」的希望，但是，他却以为这个果位...
郭元兴
佛学论文|因明|五明
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城。幸在丹风楼，改年号一一改开成六年为会昌元年。又敕于左右街七寺开俗讲。左街四处：此资圣寺令云花寺赐紫大德海岸法师讲《花严经》；保寿寺令左街僧绿三教讲论赐紫引驾大德体虚法师讲《法花经》；菩提寺令招福寺内供奉三教讲论大德齐高法师讲《涅槃经》：景公寺令光影法师讲。右街三处：会昌寺令内供奉三教讲论赐紫引驾起居大德文溆法师讲《法花经》一一城中俗讲，此法师为第一；惠日寺崇福寺讲法师未得其名。……从大和九年...
侯冲
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院门外两边，吴画神鬼。南边神头上龙为妙。西廊菩提院，吴画维摩诘本行变。律院北廊，张璪、毕宏画。西南院佛殿内东壁及廊下行僧，并吴画，未了。
兴善寺，殿内壁画至妙，失人名。西南舍利塔内，曹画，西面尹琳画。东廊从南第三院小殿柱问吴画神，工人装损。三藏院阁画至妙，失人名。
菩提寺，佛殿内东西壁，吴画神鬼。西壁工人布色，损。佛殿壁带间亦有杨廷光白画。殿内东、西、北壁，并吴画。其东壁有菩萨转目视人，...
司开国
|五明研究|
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明的大论师，作金刚座大菩提寺的住持，利益不少众生。但你的寿命会减短，你的徒众，因只是大乘资粮道和加行道位的菩萨，也大都有寿命的留难。所以你留在西藏比去印度好，如果你留在西藏，只要勤修文殊菩萨本尊法，也...释迦牟尼佛圣像，因此答应了他们。
大师回拉萨后，即住在布达拉（当时尚无今日之布达拉宫，但有小庙），为桑朴、第瓦僅、贡塘、噶瓦栋、觉摩垄等寺僧众数百人，广转《中观光明论》、《菩提道次第》、《比丘戒经...
修慧法师编述
|宗喀巴|
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每年正、五、九三個“長齋月”設一寺俗講[5]。日本求法僧圓仁在《入唐求法巡禮行記》卷三中記載，唐武宗李炎會昌元年（公元841年）正月京師長安“敕於左、右街七寺開俗講”：資聖寺，海岸法師講《華嚴經》﹔保壽寺，體虛法師講《法華經》﹔菩提寺，齊高法師講《涅槃經》﹔會昌寺，文淑法師講《法華經》等。其中
3. “唱讀”一詞，始見唐釋道宣《續高僧傳》卷三十＜智果傳＞。
4. 《唐大...
佚名
|哲理故事|
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貞和五年五月二日交點了。去三月以正本即交合彼御本了。何非末代重寶乎（于時洛陽淨菩提寺。）法印範緣（春秋六十。） 元德二年十月二十九日夜半對紅燭馳丹筆了。法印權大僧都覺（春秋廿五歲。） ...
不详
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